Magal Thiéyén Jolof 2024 Cérémonie Officiel Discours de Cheikh Abdou Lahad Gaindé Fatma

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Réaction de S.Moustapha Diop Koki suite au Mega Plateau du lundi 15 Janvier 2024 sur le Wird Ma'khuz

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Wird Al-Ma'khuz : Lu waral wuute yi am yi ci mbind mi ?

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Discours de S Bassirou Ibn Bassirou Anta Niang: Cérémonie Officielle Magal Thiéyén Jolof 2024

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Wird Al Ma'khûz : ay Leeral ci wird Khafif, Kamil ak Khamim.. ndax ay Hizb lañ wala ay Wird ?

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Magal Thiéyén Jolof 2024 Cérémonie Officiel Ouverture et Discours de Baye Ngogne Dieng

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Magal Thiéyenn Jolof Édition 2024: Kaddouy Serigne Bassirou Sall

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Entre Wird et Khidma : Les Subtilités de la Mouridiyya Explorées par Dr. M. Moustapha Diop

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaIWZlgQLhsIZ_gUGf1uSeIxkZql_K8JO3NbTicO-WDfhiesrYPoZIkiH5mU6JoFjwRBrkRbnRS2pOESI-btjgfrKm8X20Y4guf3pPBDE2nvNCis6jS6_Ksg4MKaaWISr95bjwrB2RkfC5hzsusxxj7edjdYe2Q26At4ntZ9LFzk1V7ULrBo87t9VxuVNL/s720/FB_IMG_1705186322536.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="240" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaIWZlgQLhsIZ_gUGf1uSeIxkZql_K8JO3NbTicO-WDfhiesrYPoZIkiH5mU6JoFjwRBrkRbnRS2pOESI-btjgfrKm8X20Y4guf3pPBDE2nvNCis6jS6_Ksg4MKaaWISr95bjwrB2RkfC5hzsusxxj7edjdYe2Q26At4ntZ9LFzk1V7ULrBo87t9VxuVNL/s320-rw/FB_IMG_1705186322536.jpg" width="320" /></a></div><p></p><h4 style="text-align: left;">WIRD VERSUS KHIDMA </h4><p><i>Par le Dr. M. Moustapha Diop</i></p><p><br /></p><p>Le vrai débat qui mérite d'être posé, c'est celui-ci : qu'est ce qui définit le murid ou bien qu'est-ce qui lie le murid à Serigne Touba ? Est-ce le wird ou est-ce le khidma ou est-ce le jebalu ( bay'a) ? Pour clarifier le débat et les termes du débat, il convient de dégager ce qui suit. Qu'est ce qui se dit au sein de la confrérie ? </p><p><br /></p><p>Dans son livre, Dr Khadim Sylla affirme que la pratique du wird n'est pas une condition pour être mouride. Selon lui, du vivant de Serigne Touba, des gens étaient de sincères mourides, alors qu'ils n'ont jamais pratiqué le wird. Ils étaient dans le khidma du cheikh. C'est celui-ci qui leur a permis de se réaliser spirituellement. C'est grâce au khidma qu'ils se sont purifiés des souillures de la vie humaine, et des maladies qu'elle comporte. C'est ainsi qu'ils ont accédé à l'agrément de Dieu. C'est par le khidma que certains ont pu obtenir l'agrément du Cheikh. Donc le khidma est un pilier dans la démarche de Serigne Touba. On peut même dire que c'est la marque de fabrique de la Mouridiyya. </p><p><br /></p><p>Pour certains , ce qu'on peut appeler «l'école mauritanienne» de la Mouridiyya, la qualité de mouride ne s'accorde qu'avec la pratique du wird. En d'autre terme, pour eux, le mouride est celui qui pratique quotidiennement le wird. La pratique du wird est une condition pour être mouride. En résumé, selon cette école très influencée par les Maures, la mouridité sans la pratique du wird est imparfaite. Mais si la réception du wird date de 1904, les mourides qui ont fait allégeance antérieurement, ils étaient des mourides ou non ? Donc, on ne peut pas négliger le jebalu ( bay'a). </p><p><br /></p><p>Pour d'autres, le mouride est celui qui a fait allégeance à Serigne Touba ( jebalu) et doit prouver sa mouridité à travers son caractère, son action et son comportement. Voilà le véritable mouride. </p><p><br /></p><p>En conclusion, l'aspiration ( irada) est le nom qui s'applique véritablement au mouride, elle est son essence, sa patrie, son identité, son état, son âme, sa vérité et sa face. Sans cette aspiration, le mouride n'existe pas. Dans ce sens, le mouride est celui qui ne cherche que l'agrément de Dieu où qu'il se trouve et dans tout ce qu'il fait. Il s'y ajoute que la démarche de Serigne Touba va au-delà de la dimension de tariqa, même s'il possède son propre wird. D'où la dimension iman, islam, ihsan qu'il fait toujours référence. Ce qui correspond au discours de Serigne Touba : « je ne possède pas une tariqa. Je n'ai fait que réhabiliter la voie du Prophète et de Ses Compagnons qui avait perdu son éclat et sa forme....»</p><p><br /></p><p>Par Dr. M. Moustapha Diop</p>

Entre Wird et Khidma : Les Subtilités de la Mouridiyya Explorées par Dr. M. Moustapha Diop

  WIRD VERSUS KHIDMA  Par le Dr. M. Moustapha Diop Le vrai débat qui mérite d'être posé, c'est celui-ci : qu'est ce qui définit...

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La Vision Holistique de l'Éducation Spirituelle de Cheikh Ahmadou Bamba : Une Réflexion du Dr. Sam Bousso Abdou Rahmane

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhWt9hG2QYP2H5CLceAGXPJ1eiADrUNuTkDPe1y0iy_bmdAiqMzeM0aMt7IMb8kb0uKatKBDajuvk4lt-JQLy-vdE3caSk5fudCNkOVeOQSA60WSDx-3wSif2S9IXtvzEUMjJt8y0yl-TkcizeipyjuuztalhefirG4xd5ZII7Hy-6N0G7iwLtuoBUPcrrV" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="400" data-original-width="400" height="240" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhWt9hG2QYP2H5CLceAGXPJ1eiADrUNuTkDPe1y0iy_bmdAiqMzeM0aMt7IMb8kb0uKatKBDajuvk4lt-JQLy-vdE3caSk5fudCNkOVeOQSA60WSDx-3wSif2S9IXtvzEUMjJt8y0yl-TkcizeipyjuuztalhefirG4xd5ZII7Hy-6N0G7iwLtuoBUPcrrV=rw" width="240" /></a></div><br /><p></p><p>Le Dr. Sam Bousso Abdou Rahmane apporte une contribution significative au débat en cours sur le wird, en mettant en lumière l'importance de comprendre la méthode d'éducation spirituelle globale de Cheikh Ahmadou Bamba. Dans cette remarque éclairante, le Dr. Sam Bousso souligne que la mouridiyya se distingue par sa méthode diversifiée et l'efficacité des moyens utilisés, bien au-delà des awrad (azkaar) bien connus.</p><p><br /></p><p>La remarque du Dr. Sam Bousso invite à une réflexion approfondie sur la richesse et la complexité de l'approche spirituelle de Cheikh Ahmadou Bamba. Il rappelle que la véritable essence de la mouridiyya ne se résume pas uniquement aux pratiques des awrad, bien que celles-ci occupent une place éminente dans le cheminement spirituel, une caractéristique partagée par de nombreuses voies soufies.</p><p><br /></p><p>En soulignant la diversité des méthodes éducatives employées par Cheikh Ahmadou Bamba, le Dr. Sam Bousso souligne l'importance de ne pas réduire la compréhension de la mouridiyya à une seule pratique. Cette vision holistique offre une perspective éclairante sur la profondeur de l'éducation spirituelle dispensée par le fondateur du mouridisme.</p><p><br /></p><p>Il est nécessaire de prendre en considération l'ensemble de la méthode d'éducation spirituelle de Cheikh Ahmadou Bamba pour saisir pleinement la singularité de la mouridiyya. Cela implique de reconnaître la variété de moyens employés pour guider les disciples sur le chemin de la réalisation spirituelle, allant au-delà des azkaar traditionnels.</p><p><br /></p><p>En conclusion, la remarque du Dr. Sam Bousso Abdou Rahmane incite à une approche équilibrée du débat sur le wird, en mettant en exergue la nécessité de comprendre la mouridiyya dans toute sa diversité éducative. Cela offre une perspective enrichissante pour tous ceux engagés dans la recherche de la compréhension approfondie de la voie soufie fondée par Cheikh Ahmadou Bamba.</p>

La Vision Holistique de l'Éducation Spirituelle de Cheikh Ahmadou Bamba : Une Réflexion du Dr. Sam Bousso Abdou Rahmane

  Le Dr. Sam Bousso Abdou Rahmane apporte une contribution significative au débat en cours sur le wird, en mettant en lumière l'importan...

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Le Khalif Général des Mourides remet aux BAYE FALL 04 véhicules de marque 44 MITSUBISHI

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Wird Al-Ma'khuz : Un Méga Plateau Décryptant les Propos sur le Wird Mouride

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Wadial Magal Kazou Rajab 2024: Rajabiyaat N*1 / Thème: Yoonu Murit ni mu Doone Mbooloom Royukaay.

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